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基本信息
·出版社：北京大学出版社
·页码：256 页
·出版日期：2005年09月
·版本：第2版
·页码：256 页
·出版日期：2005年09月
·版本：第2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介
《历史学是什么》讲述了：有人说过去的事实都是历史。但能不能真正成为历史，还要取决于后人如何记录。从这个角度讲，今天我们所看到的一切历史，都有其主观性，因为它都是人所记录的。既然是人所记录的，就不可避免地受记录者本人的思想感情、方法手段的影响。历史事实没有改变，但是记录的人变了，记录的观念变了，记录的手段变了，历史重心就会发生转移。但是无论如何，过去一切的事实都成为历史是绝对不可能的。人们都希望穿越时间隧道，能够回到过去，但到现在为止这还只是个科学幻想，我们真正能做到的主要还是阅读历史文献，通过这种方法了解过去。所以我们现在所看到的历史事实，都已经经过历代历史学家或者历史记载者的选择、加工。说到底，历史究竟是什么呢？对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。
作者简介
葛剑雄，祖籍浙江绍兴，1945年12月生于浙江吴兴县（今湖州市）。复旦大学中国历史地理研究所所长，复旦大学历史地理研究中心主任。国际历史人口学委员会委员、中国秦汉史研究会副会长、中国史学会理事、中国地理学会历史地理专业委员、上海市历史学会副会长。主要著作有：《西汉人口地理》（人民出版社1986年）、《统一与分裂：中国历史的启示》（三联书店1994年，台湾锦绣出版公司1992年）、《中国人口发展史》（福建人民出版社1991年）、《中国历代疆域的变迁》（商务印书馆1997年）、《未来生存空间·自然空间》（上海三联书店1998年）、《中国移民史》（主编.1、2卷作者，福建人民出版社1997年）等。
编辑推荐
《历史学是什么》：历史究竟是什么呢？对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。
目录
阅读说明
总序
引言
1.历史的来历
1.1 “历”和“史”
1.2 从品耳相传到结绳记事
1.3 图画与历史
1.4 文字与历史
1.5 遗迹遗物与历史
1.6 神话与历史
1.7 民间故事与历史
1.8 历史还是新闻
1.9 历史的历史
1.10 未来的历史
1.11 历史学是什么
2.历史的类型
2.1 时间系列
2.2 空间系列
2.3 内容系列
2.4 人物系列
2.5 另类历史
3.为什么要了解历史
3.1 董狐的力量
3.2 《春秋》笔法
3.3 太史公的地位
3.4 《资治通鉴》：历史的“资治”作用
3.5 古为今用
3.6 影射史学及其遗风
3.7 走出庐山
3.8 历史的智慧
3.9 从历史看未来
4.怎样学习和研究历史
4.1 有没有真实的历史
4.2 要不要真实的历史
4.3 能不能获得真实的历史
4.4 了解历史
4.5 复原历史
4.6 认识和把握历史
阅读书目
后记
……
序言
人类已经进入了21世纪。
在新的世纪里，我们中华民族的现代化事业既面临着极大的机遇，也同样面临着极大的挑战。如何抓住机遇，迎接挑战，把中国的事情办好，是我们当前的首要任务。要顺利完成这一任务的关键就是如何设法使我们每一个人都获得全面的发展。这就是说，我们不但要学习先进的自然科学知识，而且也得学习、掌握人文科学知识。
江泽民主席说，创新是一个民族的灵魂。而创新人才的培养需要良好的人文氛围，正如有些学者提出的那样，因为人文和艺术的教育能够培养人的感悟能力和形象思维，这对创新人才的培养至关重要。从这个意义上说，人文科学的知识对于我们来说要显得更为重要。我们迄今所能掌握的知识都是人的知识。正因为有了人，所以才使知识的形成有了可能。那些看似与人或人文学科毫无关系的学科，其实都与人休戚相关。比如我们一谈到数学，往往首先想到的是点、线、面及其相互间的数量关系和表达这些关系的公理、定理等。
在新的世纪里，我们中华民族的现代化事业既面临着极大的机遇，也同样面临着极大的挑战。如何抓住机遇，迎接挑战，把中国的事情办好，是我们当前的首要任务。要顺利完成这一任务的关键就是如何设法使我们每一个人都获得全面的发展。这就是说，我们不但要学习先进的自然科学知识，而且也得学习、掌握人文科学知识。
江泽民主席说，创新是一个民族的灵魂。而创新人才的培养需要良好的人文氛围，正如有些学者提出的那样，因为人文和艺术的教育能够培养人的感悟能力和形象思维，这对创新人才的培养至关重要。从这个意义上说，人文科学的知识对于我们来说要显得更为重要。我们迄今所能掌握的知识都是人的知识。正因为有了人，所以才使知识的形成有了可能。那些看似与人或人文学科毫无关系的学科，其实都与人休戚相关。比如我们一谈到数学，往往首先想到的是点、线、面及其相互间的数量关系和表达这些关系的公理、定理等。
文摘
插图：
有了文字，历史真正成为了独立的记事手段，以后才发展成为一门科学。因为文字所能表达的内容远远超过了图画，更加超过了符号。在没有录音技术的时代，声音是不可能长期存在的，口耳相传的历史一经说出转瞬即逝，后面的人来重复前面的话，即使主观上完全忠实于原来的内容，也不可能完全一致，实际上只能是掺杂个人因素的新的叙述，更何况必定会有人故意要增添、修改。但后人不可能对此前出现过的不同说法进行比较，更无法追溯其根源，因为人们能够听到的，只是流传到当时的说法，不可能是在此之前的。而有了文字，就有一个相对固定的说法，减少了流传过程中间的变异。用文字记载历史，除了故意要进行歪曲、篡改以外，都能够比较忠实地保持记录者的原意。如果原文被曲解，只要原文还存在，就不难进行比较、分析和研究，而这正是历史学的重要任务之一。
文字的表达能力当然远远高于符号或图画，所能够表达的内容也比口耳相传的更加深刻、更加细致。纳西族的长篇史诗《创世经》，民间口耳相传的故事就不如东巴文记载的完整感人。因为这部史诗长达2000余行，人的记忆总是有限的。
有了文字，历史真正成为了独立的记事手段，以后才发展成为一门科学。因为文字所能表达的内容远远超过了图画，更加超过了符号。在没有录音技术的时代，声音是不可能长期存在的，口耳相传的历史一经说出转瞬即逝，后面的人来重复前面的话，即使主观上完全忠实于原来的内容，也不可能完全一致，实际上只能是掺杂个人因素的新的叙述，更何况必定会有人故意要增添、修改。但后人不可能对此前出现过的不同说法进行比较，更无法追溯其根源，因为人们能够听到的，只是流传到当时的说法，不可能是在此之前的。而有了文字，就有一个相对固定的说法，减少了流传过程中间的变异。用文字记载历史，除了故意要进行歪曲、篡改以外，都能够比较忠实地保持记录者的原意。如果原文被曲解，只要原文还存在，就不难进行比较、分析和研究，而这正是历史学的重要任务之一。
文字的表达能力当然远远高于符号或图画，所能够表达的内容也比口耳相传的更加深刻、更加细致。纳西族的长篇史诗《创世经》，民间口耳相传的故事就不如东巴文记载的完整感人。因为这部史诗长达2000余行，人的记忆总是有限的。
后记
本书能够问世，首先得感谢本套丛书的策划杨书澜女士。当她第一次向我提出写这本书的建议时，连我自己都不相信能写出来。只是因为对这一题目的兴趣，再加上她的反复劝说，才姑妄应之。直到书名和作者见诸广告，甚至在赵世瑜兄写的2001年中国历史学的回顾文章（文载《中华读书报》2002年1月16日）中已经提及时，本书还未最后定稿，要不是杨女士的耐心和坚持，或许早已流产了。
但要是没有周筱贇君的参与，我肯定也无法写出此书。周君是我指导的博士生，此前曾自告奋勇整理过我在复旦大学的几次讲演记录，我看后很是满意。在对杨女士的盛意无法再推辞、而我又抽不出多少时间的情况下，我与周君商定，由我拟出提纲，分段口述，请他录音，并与我当场讨论，然后据录音整理成文，再作加工。
实际上，周君不但完成了整理，而且为我核对了大量史料，补充了不少例证，也提出了一些正确的意见，纠正了我的错误和自相矛盾之处。
但要是没有周筱贇君的参与，我肯定也无法写出此书。周君是我指导的博士生，此前曾自告奋勇整理过我在复旦大学的几次讲演记录，我看后很是满意。在对杨女士的盛意无法再推辞、而我又抽不出多少时间的情况下，我与周君商定，由我拟出提纲，分段口述，请他录音，并与我当场讨论，然后据录音整理成文，再作加工。
实际上，周君不但完成了整理，而且为我核对了大量史料，补充了不少例证，也提出了一些正确的意见，纠正了我的错误和自相矛盾之处。
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